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福寿田园 中国田黄石博物馆

田黄石和名家绘画,清三代官窑瓷器等艺术品收藏。

 
 
 

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一个默默无闻地跋涉在历史长河中的收藏者,一个古今艺术品冷静的审视人,一个中华传统文化忠实继承人和理性批判者。 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为!

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福寿田园 李可染 水墨画  

2017-10-13 21:39:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自田黄石、红宝石大观园《福寿田园 李可染 水墨画》

李可染 水墨画

    1

    构成“气墨灵象”艺术论之系列新论,既单独成章、分别立论,又相互衔接、纵深递进、融合集成。

    第一篇与第二篇为分论篇,在分别探究解读“灵”与“象”、“气”与“墨”之自然与人文密码的基础上,提出“灵象”“气墨”新概念(新命名),立论:“逸形入灵”矗立大象之象;“如气化墨”构建大美载体。

    第三篇为合论篇,由“灵象”“气墨”延伸,提出“气墨绘画”“灵象艺术”新概念,进而构建“气墨灵象”(“灵象气墨”)之未来艺术新形式、新语言,立论:“气墨灵象”筑就艺术高峰、呈现至美审美。

福寿田园        李可染 水墨画 - 田黄石、红宝石大观园 - 福寿田园 宝石大观园

李连志 水墨画

    第四篇为综论篇,在解读、认知“艺术”本源与“规律”意涵,指出“艺法具象”“意法意象”等是相对艺术规律的同时,立论:“艺法灵象”揭示艺术本质规律,这种本质性规律,体现为艺术的终极性引领与根本性遵循。

    第五篇与第六篇等为补论篇,在分别探研、解读艺术、艺术史、艺术家与读者(受众),于艺术审美中各守其“道”、各具其“责”的基础上,立论:“高学大德”方入气墨灵象;“润灵乐境”方可“推挽”筑峰;理念创新统摄艺术未来,创造之美建构超验境界,等等。

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